הקדמה למורה:

* את דפי העבודה שלפניך הכנתי עבור כיתתי בישיבת בני-עקיבא רעננה (כיתה ז') בשנת הלימודים תש"ן.

לכל מורה הסגנון שלו בהוראה, הדפים הללו כתובים לפי סגנוני.

כאשר אני מלמד גמרא (בעיקר בכיתות הנמוכות של חטיבת הביניים והתיכון), מטרתי היא שהתלמיד יבין את המהלך של הסוגיה, ידע היכן השאלה, ידע היכן התשובה ומי העונה אותה, יבחין בין לישנא קמא ללישנא בתרא, כך, שהתמונה הכללית של הסוגיה תהיה ברורה לו.

השאלות בדפי העבודה הן בד"כ שאלות מנחות המראות את המהלך של הסוגיה.

*לפי עניות דעתי, אין דרך אחת שהיא הטובה ביותר להורות, ההוראה הטובה תלויה בפרמטרים שונים:

אופי המורה, אופי הכיתה ואופי החומר הנלמד.

על כל מורה להתחשב בכל הגורמים הללו ובגורם הזמן (תחילת שנה, סוף שנה, חודש אדר...), כאשר הוא מלמד שיעור. לכן, לא כתבתי כאן כיצד להשתמש בדפים אלו. השתמש בהם לפי הבנתך ודרכך.

* כיצד עבדתי בכיתה?

ראשית, לימדתי את הגמרא בשיעור פרונטלי בשיתוף התלמידים.

לאחר מכן נתתי לתלמידים סדר חזרה בחברותות לפי דפי העבודה.

לבסוף, חזרנו על השאלות והתשובות ביחד.

בצורה זו כל תלמיד למד את הגמרא בלימוד משותף שלוש פעמים. לעיתים נתתי את דפי העבודה לפני השיעור הפרונטלי, כהכנה לשיעור.

* מותר לצלם עבודות אלו לצורך הוראה ולימוד, אבל לא לצורך מסחרי.

עבודה ‎1 - דף ב משנה

‎1. כיצר רש"י מסביר את המציאות של השותפין במשנתינו ?

‎2. "בונין את הכותל באמצע" הסבר לפי רשי !

‎3. הסבר את הדין הכל כמנהג המדינה שבמשנתינו !

‎4. א. "לפיכך אם נפל הכותל המקום והאבנים של שניהם". מה הדין אם אחד מחזיק באבנים, כגון שנפלו בחצרו ?.

ב. מדוע לא מישמים כאן את הכלל "המוציא מחברו עליו הראיה" ? [לעיין נוסף עיין בתוס' ד"ה "לפיכך" "והא דאמרינן בהשואל... לא יפסיד האחר כחו" (מתחיל בסוף שורה רביעית בתוס') ].

עבודה ‎2 - תוס' ד"ה "השותפין"

‎1. לאיזה מסכתות מתכוון התוספות באומרו "כולה נזיקין חדא מסכתא היא" ?

‎2. הוכח שצריך למצוא קשר עניני בין סוף מסכת אחת לתחילת המסכת הבאה אחריה!.

‎3. במסכת בבא קמא (דף קב.) יש מחלוקת בין רבי מאיר ורבי יהודה בעניין מסוים. רב הונא אמר שם שהלכה כרבי יהודה. שאל אותו רב יוסף : לשם מה אתה צריך לאמור זאת הרי יש כלל שאם יש משנה עם מחלוקת ובהמשך סתם משנה (ללא שם) ההולכת לפי אחת השיטות , ההלכה לפי השיטה המסכימה עם סתם משנה. והרי יש משנה סתם במסכת בבא מציעא ההולכת לשיטת רבי יהודה. אז ברור שהלכה כרבי יהודה. רב יוסף ענה לו שאין סדר למשנה. בהמשך הגמרא הוא מסביר שדווקא בין מסכתות אין סדר למשנה, אבל באותה מסכת יש סדר, שאם לא כן הכלל הנ"ל לא יהיה תקף אף פעם.

א. מה קשה מהגמרא הנ"ל על ההנחה של תוספות שצריך למצא קשר בין סוף מסכת בבא מציעא לתחילת מסכת בבא בתרא ?

ב. כיצד התוספות מיישב קושי זה ? (לעיון נוסף עיין ב"ק דף קב. ובתוס' ד"ה "אין" שם).

‎4. מה הסברו של ר"י לקשר בין סוף מסכת ב"מ לתחילת מסכת ב"ב ?.

עבודה ‎3 - גמרא ב - ב : ( עד "... קמ"ל כותל")

‎1. כיצד סברו להסביר את המילה "מחיצה" שבמשנה ?

‎2. לשם מה הגמרא מביאה את הברייתא מכלאים ?

‎3. א. הסבר את דין הברייתא בכילאיים ! להבנה טובה יותר עיין במשנה מסכת כלאים פרק ה' משנה ו' ובר"ע מברטנורא שם.

ב. מה פירוש המילה "קידש" בבריתא זאת ?

ג. כמה מהגפנים וכמה מהזרע מתקדשים במקרה הנ"ל ? עיין ברמב"ם הלכות כלאים פרק ו' הלכה ג'

‎4. ליד המילה "מחיצת" יש בגמרא אות קטנה ט' השולחת אותנו לעין משפט - נר מצוה (בצד החיצוני של הדף) שם כתוב כך:

מיי' פ"ז מהל' כלאים הל' יז

סמ"ג לאוין רפ

טוש"ע י"ד סי' רצו' סעיף מז

א. איזו תועלת גדולה יש לנו מהערות אלו של עין משפט נר מצוה ?

ב. הסבר את כל ראשי התיבות והקיצורים שבציטוט הנ"ל !

ג. פתח את הרמב"ם ב"יד החזקה" לפי מראי מקומות אלו וראה כיצד פסק להלכה! (הלכות כלאים נמצאים בספר זרעים).

ד. אחרי ראשי התיבות טוש"ע אתה עלול להיתקל באחד מארבעת ראשי התיבות הבאים :

‎1. או"ח ‎2. י"ד ‎3. אה"ע ‎4. ח"מ הסבר אותם !

‎5. לפי ההסבר הנוכחי של הגמרא למילה "מחיצה" בנית הכותל תלויה ברצון שני השותפין ואין האחד יכול לכפות את חברו. איזו מסקנה הגיונית הגמרא מסיקה מכך לגבי הזק ראיה ? הסבר כיצד מגיעים למסקנה זו !

‎6. הגמרא מעלה אפשרות אחרת למילה "מחיצה", מהי ?

‎7. הגמרא מביאה ראיה לשונית לאפשרות זו מפסוק. בהערות בשם "תורה אור" (נמצא בין הגמרא לרש"י) תוכל למצוא את המקור של הפסוק.

א. היכן נמצא פסוק זה ?

ב. פתח את החומש במקום וכתוב באיזה עניין השתמשו במילה זו שם !

‎8. לפי ההסבר השני שהגמרא נותנת למילה "מחיצה" אם שני שותפין הסכימו לעשות "מחיצה" אחד יכול לכפות את חברו לבנות כותל.

א. מה תהיה ההתייחסות לפי זה להזק ראיה ? מדוע ?

ב. האם תשובתך תואמת את תשובתך משאלה ‎6 ?

‎9. הגמרא דוחה את ההסבר השני למילה "מחיצה" מפני שהסבר זה יוצר בעיה לשונית במשנה. הסבר את דחית הגמרא !

‎10 א. איזו בעיה לשונית במשנה מתעוררת אם מסברים ש"מחיצה" זה גודא ?

ב. כיצד הגמרא מישבת קושי זה ?

‎11. הסבר את המילים הבאות:

א. סברוה ב. מאי ג. גודא ד. טעמא ה. אלמא ו.ואימא ז. פלוגתא ח. מבעי ליה ט. הוא אמינא י. מסיפס יא. כדתניא

יב. פשיטא יג. לא צריכא יד. מהו דתימא טו. קמ"ל

עבודה ‎4 - דף ב : תו"ס ד"ה "וחייב"

‎1. המשנה במסכת גיטין דף נב: אומרת "המטמא והמדמע והמנסך, בשוגג - פטור במזיד - חייב".

בכל המקרים הנ"ל אדם מזיק לחברו (מוריד את ערך נכסיו) מבלי שהדבר יהיה ניכר לעין. ואע"פ שבדרך כלל אדם חייב בנזקים שגורם לחברו אפילו בשוגג, כאן הוא פטור מפני שהיזק שאינו ניכר לאו שמיה (לא נקרא) הזק. (שיטת רבי יוחנן בגמרא)

מהו ההסבר של תוספות לכך שאצלנו במחיצת הכרם שנפרצה לא פוטרים את בעל הכרם, מדין הזק שאינו ניכר ?

‎2. יש כלל : אין מאכל מקבל טומאה אלא אם כן הוכשר לכך, היינו שנפל עליו קודם אחד משבעת המשקים. י"ד שח"ט ד"ם (יין דבש שמן חלב טל דם מים) לפי תשובת תוספות (בשאלה ‎1) לכאורה ניתן היה להגדיר את המטמא כהיזק ניכר, שהרי רואים את המזיק שם שרץ על טהרותיו של חברו.

מדוע בכל אופן זה היזק שאינו ניכר ?

‎3. הסיבה שבמשנה הנ"ל חייב במזיד אע"פ שמעיקר הדין צריך להיות פטור (שהרי זה היזק שאינו ניכר) היא, שזו תקנת חכמים שלא ילך אדם ויטמא טהרותיו של חבירו. (שיטת רבי יוחנן)

מדוע אין לאמר אצלנו בכרם, שבאמת זה היזק שאינו ניכר והסיבה שחייב היא משום קנס כמו שם במשנה במזיד ? (שתי תשובות בתוספות).

עבודה ‎5 - גמרא דף ב: ("בונין את הכתל ... דאיצטנע מינך")

‎1. "בונין את הכותל באמצע" הסבר את שאלת הגמרא "פשיטא ?!" !

‎2. כיצד הגמרא מיישבת שאלה זו ?

‎3. הגמרא תביא כאן סידרה של שאלות על השיטה שאומרת היזק ראיה לאו שמיה היזק .

א. כיצד מקשים ממשנתנו "וכן בגינה" ?

ב. מהו התירוץ של הגמרא ? מהו הנימוק לתירוץ ?

ג. איך אפשר לאמר "גינה שאני", הרי כתוב "וכן בגינה" משמע שדינו כחצר ?

ד. לפי התירוץ של הגמרא מדוע לא נחייב גם כן בבקעה לבנות כותל ? עיין בתוספות ד"ה "גינה" .

‎4. השאלה הבאה על שיטה זו היא ממשנה "כותל חצר שנפל"

א. היכן נמצאת משנה זו ? באיזה הערות נעזרת למצוא את מקום המשנה ?

ב. כיצד קשה ממשנה זו על מאן דאמר היזק ראיה לאו שמיה היזק ?

ג. מה התירוץ של הגמרא ? עיין גם בתוס' ד"ה "נפל".

ד. לאחר שתירצנו את הקושיה הגמרא שואלת: "ודקארי לה מאי קארי לה ?" הסבר שאלה זו ! עיין גם בתוס' ד"ה "ודקארי".

ה. כיצד הגמרא מיישבת קושי זה ?

‎5. השאלה הבאה ממשנה האומרת "כופין אותו לבנות בית שער לחצר".

א. היכן נמצאת משנה זו ?

ב. כיצד מקשים ממשנה זו ?

ג. כיצד הגמרא מתרצת קושיה זו ?

‎6. השאלה הבאה ממשנה "אין חולקין את החצר וכו'".

א. היכן נמצאת משנה זו ?

ב. כיצד מקשים ממשנה זו ?

ג. כיצד הגמרא מתרצת קושיה זו ?

‎7. השאלה הבאה ממשנה "החלונות בין מלמעלה וכו'"

א . היכן נמצאת משנה זו?

ב. כיצד מקשים ממשנה זו ?

ג. כיצד הגמרא מתרצת קושיה זו ?

‎8. השאלה האחרונה היא מדברי רב נחמן בשם שמואל.

א. כיצד מקשים מדבריו ?

ב. כיצר הגמרא מתרצת קושיה זו ?

‎9. לפני כל השאלות האלה בגמרא יש משפט בסוגרים: (סימן גינה כותל כופין וחולקין חלונות דרב נחמן). הסבר את מטרת שורה זו !

‎10. תוספות ד"ה "שאני" אומר שניתן היה לשאול שאלה נוספת. מהי ?

‎11. הסבר את המלים הבאות :

א. פשיטא ב. מהו דתימא ג. מצי ד. ת"ש ה. "ודקארי לה מאי קארי לה ?" ו. סיפא ז. איצטריכא ח. לדידי ט. לדידך י. בהי יא. עידנא יב. סליקא יג. ואתית יד. דאיצטנע

‎12. מלא את הטבלה הבאה :

המקרה	האם יש היזק ראיה ?	הנימוק
א. גינה
ב. כותל חצר שנפל
ג. בית שער לחצר
ד. חלונות
ה. גג הסמוך לחצר
ו . חצר סתם

עבודה ‎6 - גמרא דף ג. ("לישנא אחרינא ... וזה בתוך שלו והחזיק")

‎1. הגמרא בדף זה מביאה 'לישנא אחרינא' להסבר המילה "מחיצה" . אנו נמצא שמהלך הגמרא דומה מאד למהלך בדף הקודם, אלא שהוא הפוך לו. מה ששם היה קושיה כאן זה סיוע ולהפך מה ששם היה סיוע כאן זה קושיה.

א. מה פירוש המלים "לישנא אחרינא" ?

ב. כיצד מסברים את המילה "מחיצה" לפי לישנא זו ?

ג. מהיכן מביאים ראיה להסבר זה ? (באיזה הקשר הובא פסוק זה קודם ?)

‎2. לפי ההסבר הנוכחי למילה "מחיצה" ברגע ששנים הסכימו לחלוק את החצר, אחד יכול לכוף את חברו לבנות כותל.

א. איזו מסקנה הגיונית הגמרא מסיקה מכך לגבי היזק ראיה ?

ב. הסבר כיצד מגעים למסקנה זו ?

‎3. הגמרא מעלה אפשרות אחרת להסבר המילה "מחיצה".

א. מהי ? (היכן נתקלת בה קודם ?)

ב. מהיכן מביאים ראיה לאפשרות זו ? (באיזה הקשר הובאה בריתא זו קודם?)

ג. מה תהיה ההתייחסות להיזק ראיה לפי אפשרות זו ?

ד. כיצד הגמרא דוחה אפשרות זו ?

‎4 א. מה הבעיה הלשונית במשנה אם אנו אומרים ש"מחיצה" זה "פלוגתא" ?

ב. כיצד הגמרא מתגברת על קושי זה ?

ג. היכן נתקלנו בבעיה זו קודם ? מדוע הגמרא שם לא תירצה כמו פה ?

‎5. א. לפי ההסבר הנוכחי שהיזק ראיה שמיה היזק, הגמרא שואלת: "מאי איריא רצו אפילו לא רצי נמי ?" הסבר את שאלת הגמרא!

ב. כיצד רב אסי בשם רבי יוחנן מעמיד את המשנה ? כיצד זה מתרץ ?

ג. מה המשנה באה להשמיע לנו לפי הסבר זה ?

ד. מדוע הגמרא שואלת "מאי קמ"ל ?" הרי המשנה משמיעה לנו שהיזק ראיה שמיה היזק ? עיין בתוספות ד"ה "מאי".

ה. הגמרא שואלת : "תנינא ?" ומביאה ציטוט מדף יא. הסבר אח שאלת הגמרא על התירוץ ! (שבתשובה ‎5. ג)

ו. מה היינו עלולים לחשוב אילו הביאו רק את המשנה בדף יא. בלי משנתינו ? מה משנתינו באה ללמד אותנו ?

ז. מדוע, אם כן, לא משמעים רק את המשנה שלנו בלי המשנה בדף יא ?

(דלג על הקטע בסוגריים שבגמרא)

‎6 .א. מדוע אין האחד יכול לחזור בו לאחר שהסכים לעשות חלוקה ?

ב. מדוע הגמרא לא שואלת שאלה זו גם על לישנא קמא ? עיין תוס' ד"ה "כי".

‎7. הסבר את הביטוי "קנין דברים בעלמא " ! (לעיון נוסף עיין ברא"ש סימן ג)

‎8. מהן שתי התשובות של הגמרא המעמידות את המשנה באופן שההסכמה לעשות חלוקה לא היתה קנין דברים בעלמא ?

‎9. א. עיין ברי"ף דף א: מתחילת הגמרא (יש לדלג על הסוגרים העגולות) עד הנקודתיים בדף ב. ["... לא מצו הדרי בהו"]

דרכו של הרי"ף היא להשמיט את כל השקלא וטריא שאינה נפסקת להלכה. הוכח זאת מסוגייתנו !

ב. כתוב את ההלכה לפי תרשים הזרימה !

‎10. עיין ברמב"ם בי"ד החזקה, לפי איזה לישנא בגמרא פסק הרמב"ם להלכה ? הוכח דבריך ! (איך מצאת את המקום ברמב"ם ?)

‎11. הסבר את הביטויים הבאים:

א. וליתני הא ולא ליתני הא ? ב. במאי אוקימתא ? ג. נהדרו בהו. ד. מאי הוי ?.

עבודה ‎7 - גמרא דף ג. ("מקום שנהגו...לא בעי כולי האי")

‎1. א. כיצד הגמרא מפרשת גויל ?

ב. בספר הישר לרבינו תם סימך רפז' הוא מפרש את המילה "גויל" בעור בהמה (מובא שם בעניין של טלטול בשבת) וזה לשונו: "גויל הוא שמתקנין אותו כנגד השער, ולצד הבשר מניחין אותו והגידים כמו שהוא מופשט מהבהמה. וזהו משמעותו של גויל כדאמרינן 'גויל דלא משפיין'."

מה משותף לגויל בעור בהמה ולגויל באבנים ?

‎2. כיצד הגמרא מפרשת גזית ? מהיכן היא מביאה ראיה ? (פתח את התנ"ך במקום)

‎3. א. כיצד הגמרא מפרשת כפיסין ?

ב. איך יחכן שאריח הוא חצי לבינה ובכל אופן כותל של כפיסין רחב מכותל של לבינין ?

‎4. כיצד הגמרא מסבירה לבינין ?

‎5. רבה בריה דרבא שאל את רב אשי מנין לנו שגויל זה מה שאמרנו אולי זה משהו אחר ?

א. מה האפשרות האחרת שמציע רבה בריה דרבא ?

ב. מהי תשובתו של רב אשי ?

‎6. א. איזו הלכה למד אביי ממשנתינו ? (למאי נפקא מינא ? )

ב. הסבר את המושגים :

‎1. טינא ‎2. ריכסא.

ג. מהם שתי האפשרויות להסבר דברי אביי ?

‎7.הסבר את המילים הבאות :

א. משפיא ב. ממאי ג. מורשא ד. קרנתא ה. דילמא ו.פלגא ז. ביני אורבי ח. וליטעמיך ט. מנלן י.גמרא גמירי לה

עבודה ‎8 - גמרא דף ג - ג: ("למימרא דבגזית ...אי כולהו בפרוכת ממישכן")

‎1. א. הגמרא מסיקה ממשנתנו שכותל גזית ברוחב ‎5 טפחים מחזיק מעמד רק עד ‎4 אמות. איזו קושיה הגמרא מקשה על כך מבית מקדש הראשון ?

ב. מהי תשובת הגמרא לשאלה ?.

‎2. מה ההיגיון בהנחת הגמרא שכותל גזית מחזיק מעמד עד ‎4 אמות ? הרי אפילו אם כותל ניבנה מחומר פחות טוב מגזית ופחות עבה הוא מחזיק עד ‎4 אמות אז ודאי שגזית מחזיק מעמד יותר מ ‎4 אמות ! עיין בתוס' ד"ה "ארבע".

‎3. מדוע לא עשו אמת טרקסין בבית המקדש השני ?

‎4. מנין שבית המקדש השני היה גבוה מבית המקדש הראשון ?

[ הנוצרים בויכוחים הרבים שלהם עם חכמינו במשך הדורות ניסו להוכיח מפסוק זה שחס ושלום לא יהיה בית מקדש נוסף לאחר המקדש השני. כיצד תוכל לענות על שאלה זו מספר בראשית פרק לג' פסוק ב' ? האם פירוש המילה "אחרון" בפסוקים אלא הוא אחרון סופי או אחרון לא סופי ? הוכח! ]

‎5. מדוע לא עשו בבית מקדש שני אמת טרקסין בגובה ‎30 אמה כמו בבית ראשון ואת השאר בפרוכת ?

‎6. מדוע לא עשו את מה שאפשר בבנין והשאר בפרוכת ?

‎7. הסבר את המילים הבאות :

א. למימרא ב. פותיא ג. אי הוי ד. קאי ה. טרקסין ו. פושכי ז. מ"ט ח. עבוד ט. טפי י. ואיתא להא ואיתא להא

יא. אידך יב. גמירי

עבודה ‎9 - גמרא דף ג: (" איבעיא להו הן וסידן ... ש"מ ")

‎1. הסבר את שאלת הגמרא :" הן וסידן או דילמא הן ולא סידן ?".

‎2. בנסיון הראשון לענות על שאלה זו הגמרא משתמשת במסקנות הגיוניות (לוגיקה) בדרך השלילה.

אם יש לנו שתי אפשרויות , אפשרות א' או אפשרות ב' אך לא שתיהן ואחר כך אנו שוללים את אפשרות א' המסקנה היא שאפשרות ב' היא הנכונה.

בלוגיקה נסמן זאת כך:

א. שלב א כיצד הגמרא שוללת את האפשרות של "הן ולא סידן" ?

ב. שלב ב בדחיית הגמרא לשלב א' הגמרא אומרת שבעצם טעינו כאשר שללנו את האפשרות של הן ולא סידן. אולי באמת מדובר בהן ולא סידן ויש סיבה לכך שלא אמרו את השיעור המדויק של כותל. מהי הסיבה לכך ?

ג. האם הגמרא הגיע למסקנה בשלב זה ל הוכח דבריך בצורה לוגית !

‎3. א. כיצד מקשים על שלב ב' מליבנין ?

ב. כיצד הגמרא מיישבת קושיה זו ?

‎4. בניסיון השני לענות על השאלה (‎1) הגמרא מביאה ציטוט ממסכת ערובין .

א. מה ההלכה במשנה המצוטטת כאן ? (עיין ברש"י כאן ובמסכת ערובין פרק א' משניות א' ו ג' ובמפרשים שם.)

ב. כיצד ניסו להוכיח מהמשנה שם, ששיעור כותל לבנים אצלנו במשנה, זה הן ולא סידן ?

ג. כיצד הגמרא דוחה הוכחה זאת ?

‎5. עיין ברמב"ם וכתוב כיצד הוא פוסק בענין הן וסידן או הן ולא סידן !

עבודה ‎10 - גמרא דף ג: ד (" אמר רב חיסדא ... דשדיוהו לגובא דארייוותא ")

‎1. באיזה תנאי, אומר לנו רב חיסדא, מותר להרוס בית כנסת ?

‎2. א. מה הטעמים, המובאים בגמרא, לכך שאסור להרוס בית כנסת ?

ב. הסבר את שאלת הגמרא : " מאי בינייהו ?"

ג. מה תשובת הגמרא לשאלה זו ? הסבר את הדין במקרה זה לפי כל שיטה !

‎3. כיצד נהגו בענין זה מרימר ומר זוטרא ? מדוע ?

‎4. מה הדין אם הכסף לבניית בית הכנסת החדש מוכן ? מדוע ?

‎5. א. הסבר את שאלת הגמרא : " שריגי ליבני והדרי הודרי ומחתי כשורי מאי ?".

ב. מה תשובת הגמרא ?

‎6. מדוע לא חוששים שימכרו את בית הכנסת החדש לצורך פדיון שבויים ?

‎7. באיזה תנאי הגמרא מתירה לנו להרוס בית כנסת אע"פ שהתנאי של רב חיסדא לא מתקיים ?

‎8. כיצד נהג רב אשי בבית כנסת בעיר מחסיא ?

‎9. כיצד נהג רב אשי כך והרי אסור לישון בבית כנסת ? (עיין בתוס' ד"ה "ועייליה").

‎10. מדוע היה היתר לבבא בן בוטא לתת להורדוס עצה להרוס את בית המקדש על מנת לשפצו, הרי אסור להרוס בית כנסת עד שבונים חדש ? (שתי תשובות)

‎11. הסבר את אימרתו של שמואל : " אי אמר מלכותא עקרנא טורי - עקר טורי ולא הדר ביה " !

‎12. ספר, לפי הגמרא, כיצד הורדוס עלה לשלטון ?

‎13.א.מדוע הרג הורדוס את כל החכמים ?

ב. מדוע השאיר את בבא בן בוטא ?

‎14. תאר את הניסיון שהורדוס ניסה את בבא בן בוטא ! (תרגם את הדו-שיח בניהם)

‎15. א. כיצד בבא בן בוטא הציע להורדוס לכפר על מעשיו ?

ב. מה הקשר בין הריגת חכמים לבין בנית בית המקדש ? (שני הסברים)

‎16. א. ממה חשש הורדוס?

ב. מה הציע לו בבא בן בוטא כדי להתגבר על כך ?

‎17. מה היתה התשובה של מלכות רומא להורדוס ?

‎18. תאר את המקדש שבנה הורדוס לפי הגמרא !

‎19. א. מנין לנו שאסור לתת עצות טובות למלכים לא יהודים ?

ב. מדוע בבא בן בוטא בכל זאת נתן עצה להורדוס ? (שתי תשובות)

‎20. מנין שדניאל נענש ? (שתי תשובות)

‎21. הסבר את המילים הבאות :

א. ליסתור ב. צלויי ג. דילמא ד. חזי ה. ולא אפקיה ו. קטלינהו ז. איגרא ח. שבקיה ט. אתא י. יתיב יא. קמיה

יב. מאי קא עביד יג. מסתפינא יד. שדר טו. ליזיל טז. שתא יז. להדר יח. ארהכי והכי יט. אפיק כ. עייל כא. שפיר כב. טפי

עבודה ‎11 - דף ד (הכל כמנהג המדינה ...קמ"ל)

"הכל כמנהג המדינה"

‎1. הסבר את שאלת הגמרא "הכל לאתויי מאי ? " !

‎2. מה תשובת הגמרא לשאלה זו ?

‎3. עיין ברמב"ם וכתוב כיצד הוא פסק דין זה להלכה ! (ציין המקום ברמב"ם)

"לפיכך אם נפל הכותל וכו' "

‎4. הסבר את שאלת הגמרא "פשיטא ?" ! (דייק בתשובתך לפי רש"י )

‎5. מה חשובת הגמרא לשאלה זו ?

‎6. עיין בברמב"ם, כיצד הוא פסק להלכה בעניין זה ? (ציין המקום ברמב"ם).

עבודה ‎12 - דף ד ("וכן בגינה . . .ואיך מחייבין אותו")

‎1. הסבר את הביטוי "הא גופא קשיא" !

‎2. מה הגמרא מדייקת מהמשפט במשנה: "וכן בגינה מקום שנהגו לגדור - מחייבין אותו " ? (הסבר היטב את הביטוי "הא סתמא"! )

‎3. מה הגמרא מדייקת מהמשפט במשנה: "אבל בבקעה מקום שנהגו שלא לגדור - אין מחייבין אותו " ?

‎4. מה הבעייתיות ביחס שבין שני הדיוקים האלו ? (היכן יש היזק ראיה גדול יותר בגינה או בבקעה ? עיין ברש"י)

‎5. כיצד אביי רוצה לתרץ את הבעיה ?

‎6. מה קשה על תירוצו של אביי ? (עיין ברבינו גרשום)

‎7. מהו תירוצו של רבא לבעיה ?

‎8. עיין בתוס' ד"ה "הכי", וברמב"ם פרק ב' הלכות שכנים הל' יז'.

א. מלא את הטבלה, כתוב באיזה מקרה מחייבים אותו לבנות כותל ובאיזה לא !

המקרה	הדין לפי תוספות	הדין לפי הרמב"ם
סתם גינה
סתם ביקעה
גינה במקום שלא נהגו לגדור
ביקעה במקום שנהגו לגדור

ב. באיזה מקרה יש מחלוקת בין התוספות והרמב"ם ?

עבודה ‎13 - דף ד - ד: ("אלא אם רצה ... אלא בשטר")

על שאלת הגמרא "מאי חזית ?" יש מספר תשובות בגמרא .

‎1. א. כיצד רב הונא מסביר "חזית" ?

ב. מדוע עושה חזית מבחוץ ולא מבפנים ?

ג. מדוע לא חוששים שהשכן יגזוז את החזית ?

‎2. א. מה הסברו של רב הונא לפי ה'איכא דאמרי' ?

ב. מדוע עושה מבפנים ולא מבחוץ ?

ג. מדוע לא חוששים שהשכן יחבר חזית מהצד שלו ?

ד. מה קשה על הפירוש הזה ?

‎3. א. מה הסברו של רבי יוחנן לחזית ?

ב. מדוע עושה מבחוץ ולא מבפנים ?

ג. מדוע לא חוששים שהשכן יקלף את הטיט ?

‎4. א. כיצד עושים חזית בגדר של הוצא לפי רב נחמן ?

ב. מדוע עושה מבחוץ ולא מבפנים ?

ג. מה עושים כדי שהחבר לא יגזוז את החזית ?

ד. מדוע לא חוששים שהשכן יקלוף את הטיט?

‎5. א. מהי שיטת אביי לגבי גדר של הוצא ?

ב. מדוע אביי לא מקבל את שיטת רב נחמן ? עיין ברש"י.

‎6. הסבר את המילים:

א. מלבר ב. מלגיו ג. גייז ד. לייף ה. נשעיה ו. סינופי ו. שדי ח. משריק ט. טינא י. תקנתא

עבודה ‎14 - דף ד: ("אבל אם עשו ... דבחזית סגיא")

‎1 . מה הדין במשנה במקרה ששנים עשו גדר בבקעה ?

‎2. מה שאל רבא מפרזיקא את רב אשי ?

‎3. מה היתה תשובת רב אשי ?

‎4. א. הסבר את הביטוי "תקנתא לרמאי" !

ב. מה הבעייתיות לאמר שהמשנה באה להשמיע לנו תקנתא לרמאי ?

‎5. רב אשי טוען שבעצם גם ברישא המשנה עוסקת בתקנתא לרמאי. הסבר טענתו !

‎6. רבא מפרזיקא עונה שיש הבדל בין התקנתא לרמאי ברישא, שאיננה בעייתית, לבין התקנתא לרמאי בסיפא שהיא בעייתית. הסבר את החילוק הזה ! ‎7. מהו תירוצו של רבינא ?

‎8. כיצד אביי יסביר את המשנה ? עיין בתוס' ד"ה "לאפוקי"

‎9. הסבר את המילים הבאות :

א. בשלמא ב. לאפוקי ג. סגיא

עבודה ‎15 - סיכום המשנה הראשונה

מלא בטבלה שלפניך הסבר לכל קטע מהמשנה, לפי מסקנת הגמרא.

לשון המשנה	הסבר
השותפין שרצו לעשות מחיצה בחצר בונין את הכותל באמצע.
מקום שנהגו לבנות גויל
גזית
כפיסין
לבנין
בונין הכל כמנהג המדינה
גויל זה נותן ג' טפחים וזה נותן ג' טפחים
בגזית זה נותן טפחים ומחצה וזה נותן טפחיים ומחצה
בכפיסין זה נותן טפחיים וזה נותן טפחיים
בלבנין זה נותן טפח ומחצה וזה נותן טפח ומחצה
לפיכך אם נפל הכותל המקום והאבנים של שניהם
וכך בגינה מקום שנהגו לגדור מחייבין אותו
אבל בבקעה מקום שנהגו שלא לגדור אין מחייבין אותו
אלא אם רצה כונס לתוך שלו ובונה ועושה חזית מבחוץ	‎1. ‎2. ‎3. ‎4.
לפיכך אם נפל הכותל המקום והאבנים שלו
אם עשו מדעת שניהם בונין את הכותל באמצע ועושין חזית מכאן ומכאן לפיכך אם נפל הכותל המקום והאבנים של שניהם

עבודה - ‎16 משנה דף ד: (עד סוף העמוד)

‎1. למד את המשנה לפי רש"י וענה על השאלות הבאות:

א. תאר את המציאות בה עוסקת המשנה !

ב. מדוע אין ת"ק מחייב את המוקף להשתתף בראשונה, בשניה ובשלישית ?

ג. אם_ המקיף_ גדר_ את הרביעית מה מחייבים את הניקף לפי ת"ק ומה מחייבין אותו לפי רבי יוסי ?

ד. איך זה שמחייבים על כותל בבקעה הרי אין שם היזק ראיה ?

‎2. כיצד פסק רב יהודה בשם שמואל בסוגיא זו ?

‎3. א. מהי המחלוקת בין רב הונא לבין חייא נר רב לגבי איכות הגדר שלפיה נקבע את התשלום עבור הגדר שהמקיף בנה ?

ב. מה הסברה של חייא בר רב ?

‎4. הגמרא מקשה על חייא בר רב באומרה שלפי רב הונא המחלוקת בין ת"ק ובין רבי יוסי ברורה, אבל לפי חייא בר רב המחלוקת לא מובנת.

א. הסבר את המחלוקת בין ת"ק ובין רבי יוסי לפי רב הונא !

ב. מדוע קשה להסביר את המחלוקת בין ת"ק לרבי יוסי לפי חייא בר רב ?

‎5. הגמרא מביאה ארבעה תירוצים להסביר את המחלוקת לפי חייא בר רב.

א. הסבר את התירוץ "אגר נטירותא איכא בינייהו" ! הסבר את הסברות של ת"ק ור"י לפי תוס' ד"ה "דמי"!

ב. הסבר את התירוץ "ראשונה שניה ושלישית איכא בינייהו" !

ג. הסבר את התירוץ הראשון "מקיף וניקף איכא בינייהו " !.

ד. הסבר את התירוץ השני "מקיף וניקף איכא בינייהו" !

ה. באיזה מהתירוצים הנ"ל ת"ק מחמיר על הניקף יותר מרבי יוסי ? (עיין תוס' ד"ה "ורבי")

‎6. מלא את הטבלה הבאה: (בהסברי האמוראים למחלוקת כתוב את הדין והנימוק.)

	תנא קמא	רבי יוסי
לשון המשנה
דיוק בגמרא		אין
שיטת רב הונא
שיטת חייא בר רב	‎1. ‎2. ‎3. ‎4.

‎7. לפי איזה תירוץ אי אפשר להסביר את דברי רב יהודה בשם שמואל? (משאלה ‎2) הוכח דבריך !

‎8. עיין בגמרא במסכת בבא קמא דף כ: (" תנן המקיף ... בנטירא בר זוזא") הגמרא שם מנסה לענות על השאלה האם 'זה נהנה וזה לא חסר' חייב או פטור ? [במקרה שאדם נהנה מחברו ואין חברו מפסיד כלום האם חייב לשלם לו עבור ההנאה או שמה פטור ?]. לשם כך הגמרא שם מביאה ראיות ממשנתינו א. מח"ק ב. מרבי יוסי.

א. כיצד הגמרא שם מנסה להביא ראיה מת"ק ?

ב. על איזה מחיצות מדובר? עמוד על המחלוקת בין רש"י ותוס' !

ג. בדחית הגמרא שם אומרים שהמקרה במשנתינו אינו מוגדר כזה נהנה וזה לא חסר. מדוע ?

ד. כיצד הגמרא מנסה להביא ראיה מדברי רבי יוסי ? שים לב לגירסת הגמרא בדברי רבי יוסי. לאיזה הסבר בגמרא בבבא בתרא למחלוקת בין ת"ק ורבי יוסי מתאימה הגמרא בבבא קמא? (עיין בתוס' ד"ה "אם" (ב"ק) ובמקביל בתוס' ד"ה "אם" אצלנו (ב"ב) )

ה. כיצד הגמרא שם דוחה את הראיה מדברי רבי יוסי ?

‎9. הסבר את המילים הבאות:

א. ל"ש ב. איתמר. ג. תנן ד. אימא סיפא ה. בשלמא ו. היינו דאיכא בין... ז. קיהיב ח. אי איבעית אימא

ט. לישנא אחרינא י. דגלי דעתיה יא. דניחא ליה יב. לא יהיב לה מידי.

עבודה ‎17 דף ה ("רוניא אקפיה ..." עד המשנה)

‎1. צייר תרשים המתאר את השדות של רוניא ורבינא

‎2. מה ביקש רבינא מרוניא ? עד כמה הוא היה מוכן להתפשר? תאר את כל השלבים

‎3. איזה "תרגיל" עשה רבינא לרוניא? מה היתה טענתו של רבינא?

‎4. מה היתה טענתו של רוניא? מה היתה תשובתו של רבינא?

‎5. כיצד פסק רבא?

‎6. עיין ברמב"ם הלכות שכנים פ"ג ה"ג וכתוב כיצד פסק להלכה? כמו איזו שיטה זה בגמרא?

‎7. מהו "דינא דבר מצרא"?

‎8. הסבר את המקרה השני שבו תבע רבינא את רוניא!

‎9. דבריו של רב ספרא בריה דרב ייבא לרבינא: "אמרי אינשי ארבע לצלא ארבעה לצללא" קשים להבנה.

א. כיצד רש"י מפרש דברים אלו בתחילה? מה הבעיתיות בפרוש זה?

ב. רש"י מביא שני פרושים נוספים מהם?

ג. תוספות מביא שני פרושים אחרים מהם?

‎10. באר את המילים הבאות:

א. הב לי ב. יהיב ג. אגר ד. נטירותא ה. זיל ו. אתא לקמיה ז. אליבא ח. מצרא

עבודה ‎18 - דף ה המשנה

‎1. מדוע מחייבים לבנות כותל שנפל רק עד ארבע אמות גם אם בתחילה היה גבוה יותר מארבע אמות?

‎2. מדוע יש חזקה שכל שכך נתן את חלקו בארבע האמות הראשונות?

‎3. באיזה מקרה נחייב את השכן להשתתף בהוצאות בנין הכותל מעל גובה ארבע אמות ? מדוע?

‎4. מדוע יש חזקה שהשני לא נתן חלקו בכותל מעל ארבע אמות? (עיין גם בתוס' ד"ה "מארבע" מה ההבדל בין רש"י לתוס'?)

‎5. כיצד יכול להביא ראיה שנתן?

‎6. יש כלל "זה נהנה וזה לא חסר - פטור " מדוע לא מיישמים כלל זה מקרה שסמך לו כותל אחר? (שתי תשובות) עיין בתוס' ד"ה "אע"פ".

‎7. עיין ברא"ש על משנה זו וענה על השאלות הבאות:

א. האם אחד השכנים יכול למחות בחברו שלא יבנה מעל ארבע אמות?

ב. כיצד הרא"ש מסביר את המקרה בסיפא "מארבע אמות ולמעלה ..."?

ג. מה החידוש לפי דברי הרא"ש במקרה שסמך לו כותל אחר?

ד. מלא את הטבלה הבאה !

המקרה	הדין	הנימוק
עד ‎4 אמות
מ ‎4 אמות ולמעלה
א. כשאחד מתנגד		רא"ש -
ב. כשאחד אינו מוחה		רא"ש -
ג. כשסמך כותל אחר		רש"י - תוס' -

עבודה ‎19 - דף ה - ה : (מהגמרא עד "חזקה לא עביד אינש דפרע בגון זמניה")

‎1. א. מה המחלוקת בין ריש לקיש ובין אביי ורבא לגבי החזר הלוואה?

ב. מה הסברות של כל שיטה?

‎2. הגמרא מנסה להשוות את המצב במלווה למקרה שברישא של משנתינו ולהביא ממשנתינו הוכחה לאחת השיטות.

א. כיצד הגמרא מעמידה את המקרה ברישא משנתינו? מדוע נאלצים להסביר כך?

ב. במה זה דומה למילווה?

ג. לאיזה שיטה זה מהווה ראיה?

ד. כיצד הגמרא דוחה ראיה זו ?

‎3. הגמרא מנסה עתה להשוות את המצב במלווה למקרה שבסיפא של המשנה ולהביא מכאן ראיה לאחת השיטות.

א. כיצד הגמרא מעמידה את המקרה בסיפא משנתינו? מדוע נאלצים להסביר כך?

ב. במה זה דומה למלווה?

ג. לאיזה שיטה זה מהוה ראיה?

ד. כיצד הגמרא דוחה ראיה זו?

ה. האם יהיה נאמן בטענת "פרעתיך בזמני" לפי המסקנה? (עיין ברש"י ) נמק תשובתך!

‎4. כיצד הגמרא פוסקת למסקנה במחלוקת בין ריש לקיש ובין אביי ורבא ? עיין גם ברמב"ם! (ציין היכן המקום ברמב"ם! )

‎5. הסבר את הביטוי: "ואפילו מיתמי" !

‎6. הסבר את הדין: "הבא ליפרע מנכסי יתומים לא יפרע אלא בשבועה"!

‎7. באר את המילים הבאות:

א. תרוויהו ב. בגו ג. זימנין ד. דמתרמו ה. אזיל ו. אפרעיה ז. ליטרדן ח. שפה ט. מי יימר.

עבודה ‎20 - דף ה: - ו. ("איבעיא להו... כאומר לא פרעתי דמי")

הגמרא קבעה שאדם נאמן לאמר שפרע את חובו בזמן אך לא נאמן לאמר שפרע את חובו בתוך זמנו משום שיש חזקה שאין אדם פורע בתוך זמנו.

‎1. א. הסבר את הביטוי "מה לי לשקר?"! מה המשמעות המשפטית של טענה זו ?

ב. מדוע בלשון הראשונים קוראים לטענה זו "מיגו"? (מה פירוש המילה ?)

‎2. "איבעיא להו: תבעו לאחר זמן ואמר לו פרעתיך בתוך זמני. מהו?"

א. הסבר את המקרה !

ב. מהי הבעיה העקרונית שהגמרא מנסה לברר?

ג. כיצד בעיה זו באה לידי ביטוי במקרה הנ"ל?

‎3. "ת"ש: בחזקת שנתן עד שיבא ראיה שלא נתן".

א. באי זה מקרה מעמידים את המשנה? מדוע נאלצים להעמיד את המשנה כך?

ב. כיצד זה לכאורה פותר את בעית הגמרא ?

ג. מדוע אי אפשר לישב את בעית הגמרא ממקרה זה ?

‎4. "ת"ש: מד' אמות ולמעלה אין מחייבין אותו. סמך לו כותל אחר וכו'".

א. באיזה מקרה מעמידים את המשנה? מדוע נאלצים להעמיד את המשנה כך?

ב. כיצד לכאורה זה פותר את בעית הגמרא?

ג. מדוע אי אפשר ליישב את הגמרא ממקרה זה?

‎5. רב אחא בריה דרבא מנסה לפתור את בעית הגמרא ממשנה ואמר זאת לרב אשי.

א. היכן נמצאת משנה זאת?

ב. הסבר את המשנה לפי ההבנה הראשונה בגמרא!

ג. כיצד זה מחבץ את בעייתנו?

ד. כיצד מבינים את המשנה למסקנה?

ה. מדוע עתה המשנה לא מתרצת את בעייתנו ?

‎6. הסבר את הכלל ההלכתי:" כל האומר לא לוויתי כאומר לא פרעתי דמי " !

‎7. עיין ברמב"ם פרק י"ד מהל' מלווה ולווה הלכה א'. כיצד הרמב"ם פסק בבעיית הגמרא? (משאלה ‎2)

‎8. באר את המילים הבאות:

א. איבעיא להו ב. מי אמרינן ג. או דילמא ד. היכי דמי ה. אילימא ו. אלמא ז. ה"ד ח. מאי לאו ט. להד"ם (מובא בראשונים)

עבודה ‎21 דף ו - ו: ("סמך לו כותל אחר ..."לאלתר הוי חזקה")

‎1. מהי המחלוקת בין רב הונא ורב נחמן ? מה הנימוקים של כל אחד מהם ? (עיין גם בתוס' ד"ה "סמך")

‎2. באיזה מקרה מודה רב הונא לרב נחמן ? מדוע ? שרטט את המקרה לפי רש"י !

‎3. באיזה מקרה מודה רב נחמן לרב הונא? מדוע ?

‎4. הסבר את ההלכה של רב הונא: "בי כוי לא הוי חזקה" ! מה הסברה לכך?

‎5. מה המחלוקת בין רב נחמן ובין רב יוסף לגבי חזקתו של השכן לשים קורות על כותל חברו ? מהם נימוקיו של כל אחד?

‎6. מהי הגרסא השניה בדברי רב נחמן ?

‎7. כיצד פוסק הרמב"ם? (ציין מקור! )

‎8. מה המחלוקת בין רב נחמן ובין רב יוסף לגבי חזקות על מרזבים? מהם הנימוקים של כל אחד?

‎9. מה הגרסא השניה למחלוקת הנ"ל בשאלה ‎8 ?

‎10. כיצד הרמב"ם פוסק להלכה לגבי חזקות על מרזבים ?

‎11. א. איזה דינים אומר רב נחמן בשם רבה בר אבוה לגבי משכיר בית בבירה?

ב. מה דעת רב נחמן עצמו?

ג. מה דעת רבא בנידון?

ד. כיצד הרמב"ם פסק להלכה בנידון? (ציין מקור)

‎12. מהי "כשורה דמטללתא" ? מה דינה לגבי חזקות ?

‎13. מה דין סוכה לגבי חזקות? הבחן בין המקרים השונים !

‎14. הסבר את המילים הבאות:

א. קרנא ב. לופתא ג. אפריזא ד. קבעתא דכשורי ה. בי כוי ו. הימלטי ז. ליתרע ח. אשיתאי ט. כשורי י. הורדי יא. בירה יב. זיזה יג. תרבץ אפנדי יד. כשורא דמטללתא טו. בתר טז. לאלתר.

עבודה ‎22 דף ו : ("אמר אביי ... אבל ניזקקין למחיצת עשרה")

‎1. כיצד פסק אביי במקרה של שני בתים משני צידי רשות הרבים לגבי היזק ראיה בין הגגות? שרטט את המקרה!

‎2. מדוע היה מקום לחשוב שאין היזק ראיה בין שתי גגות כאשר רשות הרבים עוברת באמצע? (‎3 תשובות)

‎3. מדוע צריך להשמיע לנו שכל אחד בונה מעקה לחצי גגו? הרי לכאורה זה ברור?!

‎4. כיצד פסק הרמב"ם במקרה זה? (ציין מקור! )

‎5. א. איזה הלכה אמר לנו רב נחמן בשם שמואל לגבי גג הסמוך לחצר חברו?

ב. היכן למדת הלכה זו בגמרא לעיל? מה הנימוק להלכה לפי הגמרא שם?

‎6. א. כיצד פסק רב נחמן בשם שמואל במקרה של גג הסמוך לגג?

ב. האם שמואל ואביי (לעיל בשאלה ‎1) חולקים ? עיין בתוס' ד"ה "בשני".

ג. כיצד רב נחמן עצמו פסק במקרה זה?

‎7. מלא את הטבלה:

מטרת המחיצה	הסבר	סוג המחיצה הדרוש	הסבר
היזק ראיה
נתפס עליו כגנב
גדיים וטלאים

‎8. א. הגמרא מנסה לברר לשם מה רב נחמן מצריך מחיצת ‎10 טפחים. מה קשה לגמרא?

ב. מהו התירוץ של הגמרא? מדוע לא מספיק מסיפס בעלמא?

‎9. א. כיצד ניסו להקשות על רב נחמן מהדין במקרה שגגו למעלה מחצר חברו?

ב. כיצד דוחים קושיה זו?

‎10. כיצד פסק הרמב"ם במקרים הנ"ל? (ציין מקור!)

‎11. הסבר את המילים הבאות:

א. מעדיף ב. מאי איריא? ג. איצטריכא ד. בעית ה. לאצטנועי ו. חזו ז. כי קאמינא ח. כי יתבינא ט. מעיינו י. שקול יא. אוזינקא יב. דמתרעז יג.אשיתך יד. סגיא טו. מצי טז. משתמט.

עבודה ‎23 - דף ו - ז: ו"איתמר שתי חצרות... איסוריתא דמחוזא והדר")

‎1 א. מהי המחלוקת בין רב הונא לבין רב חיסדא לגבי שתי חצרות זו למעלה מזו?

ב. מה הסברה של כל שיטה? (עיין גם ברבינו גרשום)

‎2. מדוע התחתון צריך לסייע לעליון עד ‎4 אמות מקרקע העליון הרי ברגע שיגיע ל ‎4 אמות מהקרקע שלו הוא לא יוכל לראות? עיין בתוס' ד"ה "שתי" כתוב את תשובת רבינו תם ואת תשובת ר"י !

‎3. הסבר את הביטוי: "תניא כותיה דרב חלסדא !

‎4. איזו הלכה נוספת אנו למדים בבריתא שמביאים כראיה? מה הסברה להלכה זו? (עיין ברבינו גרשום)

‎5. כיצד פסק הרמב"ם במקרים הנ"ל? ציין מקור !

‎6. קרא את הגמרא מ "הנהו בי תרי..." עד "... ושוף אכרסך ופוק" !

א. מה המקרה המתאר בקטע?

ב. תרגם את הדו-שיח בין הדייר התחתון לדייר העליון !

‎7. כיצד פסק רב חמא במקרה הנ"ל ?

‎8. רב חמא מגביל את פיסקו ואומר שבשני מצבים הדין הוא שיד התחתון על העליון מהם?

‎9. על שאלת הגמרא כמה הבית צריך לשקוע על מנת שהתחתון יוכל חייב את העליון להרוס ולבנות (במקרה שהתנו) ,רבנן ענו תשובה.

א. בשם מי רבנן ענו תשובה?

ב. מה היתה התשובה?

ג. העתק את תגובת רבא לתשובה זו ותרגם את תגובתו !

ד. מהי התשובה שרבא אומר בשם רב נחמן?

ה. רב הונא בריה דרב יהושע נותן שיעור לדברי רב נחמן. העתק דבריו והסבר אותם !

‎10. כיצד פוסק הרמב"ם במקרה? ציין מקור!

‎11. באר את המילים הבאות:

א. איתמר ב. אינו זקוק לו ג. בי תרי ד. עילאי ה. תתאי ו. איתבר ז. שפיר ח. קא דארינא ט. אסתריה י. לית

יא. דוכתא יב. אוגר יג. שוף יד. אכריסך טו. עול טז. פוק יז. גבי הדדי יח. תיתלו ביה יט. בוקי סריקי

כ. איסוריתא דמחוזא כא. והדר.

עבודה ‎24 - דף ז - ז : ("ההוא גברא..." עד המשנה)

‎1. קרא את הגמרא מ "ההוא גברא" עד "לא טרחנא".

א. מה המקרה?

ב. תרגם את הדו-שיח בין בעל הכותל לבעל החלון!

‎2. כיצד פסק רב חמא במקרה?

‎3. הסבר את שאלת הגמרא: "היינו הך, הא תו למה לי? " !

‎4. מה תשובת הגמרא לשאלה הנ"ל?

‎5. קרא את הגמרא מ "הנהו בי תרי אחי" עד "בדידי קא בנינא"

א. מה המקרה?

ב. מה הטענות של כל אח?

‎6. כיצד פסק רב חמא במקרה זה?

‎7. רבינא שואל את רב קושיא מבריתא

א. מהו הדין הכתוב בבריתא?

ב. כיצד זה מקשה על פסקו של רב חמא?

‎8. כיצד רב אשי עונה לרבינא?

‎9. על תשובתו של רב אשי יש תמיהה : "אבל הכא מאי...ולא עלו להדדי?! "

תרגם והסבר את התמיהה על תשובתו של רב אשי!

‎10. כיצד רב אשי מיישב את התמיהה?

‎11. הגמרא מקשה שלכאורה לבעל האספלידא יש טענה צודקת נגד פסקו של רב חמא. מהי הטענה?

‎12. רב שימי בר אשי מיישב קושיה זו. כיצד?

‎13. רב שימי בר אשי מביא ראיה מברייתא.

א. מה הדין בברייתא?

ב. כיצד זה מהווה ראיה?

‎14. הגמרא דוחה את דברי רב שימי באומרה שאין המקרה בברייתא דומה למקרה שלנו. הסבר את ההבדל בין המקרים!.

‎15. מר ינוקא ומר קשישיא בריה דרב חיסדא אמרו לרב אשי "נהרדעי לטעמיהו" ומביאים הלכה שאמר רב נחמן בשם שמואל?

א. עיין בתוס' ד"ה "מר" והסבר את שמותיהם של מר ינוקא ומר קשישא!

ב. הסבר את הביטוי: "נהרדעי לטעמיהו"! (רש"י ותוס')

ג. מה ההלכה שאמר רב נחמן בשם שמואל?

ד. לפי זה מי צודק בעל בעל האספלידא או בעל התרביצא?

ה. כיצד פסק רב? (שים לב: הגירסה בגמרא היא רבא ובהגות הב"ח הוא מתקן לרב. הסבר מדוע!).

ו. על מי הסתמך רב חמא בפסקו?

‎16. עיין ברמב"ם וכתוב כיצד פסק להלכה במקרים האחרונים! ציין מקור!

‎17. העניין האחרון לפני המשנה הובא כאן מפני שגם הוא פסק של רב חמא.

א. הסבר את המקרה "ההוא שטרא דיתמי דנפיק עליה תברא"!

ב. כיצד פסק רב חמא? מהם נימוקיו?

‎18. כיצד פסק רבינא? מהם נימוקיו?

‎19. כיצד פסק רב זוטרא בריה דרב מרי? מהם נמוקיו?

‎20. כיצד פסק הרמב"ם בנידון? ציין מקור!

‎21. באר את המילים הבאות:

א. מאפלת ב. סכרנא ג. מרעת ד. סתרנא ה. מתתאה ו. עתיקא ז. חדתא ח. תיבנא ט. ציבי י. מטייה יא. אספלידא יב. תרביצא יג. אזל יד. אפומא טו. בדידי טז. דעלו להדדי יז. שופטני יח. עסקינן יט. שקיל כ. אינדרונא כא. שמא בעלמא כב. דמיתקרי כג. מצי כד. זביני כה. נפיק כו. תברא כז. אגבויי כח. מייתו כט. מרעי ל. סהדי לא. דאם איתא.

עבודה ‎25 - דף ז: (מהמשנה עד "ואלעזר בני קבע בה מסמרות" [בפעם השניה] )

‎1. מה ניתן להסיק ממשנתינו לגבי התיחסות חכמים בענין עשית בית שער לחצר? (התיחסות חיובית או שלילית) נמק תשובתך!

‎2. א. מה היה הסיפור עם "ההוא חסידא"?

ב. מה ניתן להסיק מסיפור זה על היחס הראוי לעשית בית שער?

‎3. מלא את תרשים הזרימה הבא במילים "מעליותא" ו"גריעותא" לפי הצורך!

‎4. מלא את הטבלה הבאה לפי התרשים הנ"ל !

המקרה	הדין	הנימוק
‎1. בית שער מבפנים
‎2.	מעליותא
‎3.		העני יכול להגיע עד שער החצר ואין שום דבר שיפסיק את קולו.
‎4.
‎5.

‎5. מלא את הטבלה הבאה !

המקרה	תנא קמא	רשב"ג
_________	הדין	הנימוק	הדין	הנימוק
א. בית שער לחצר	_________	_________	_________	_________
ב. חומה לעיר	_________	_________	_________	_________

‎6. לרבי אלעזר יש ספק מהם אמות המידה לפיהם קובעים את גובה התשלום עבור בנית החומה לעיר.

א. מהן שתי הגירסאות לספק זה? כיצד פוסק רבי יוחנן לפי כל גירסה?

ב. כיצד פוסק הרמב"ם להלכה? ציין מקור!

ג. עיין בתוס' ד"ה "לפי". כיצד פוסק רבינו תם להלכה? כתוב את רמות החיוב השונות בצורה מדורגת מ- ‎1 (הכי הרבה) עד ‎4 (הכי מעט).

‎7. באר את המילים הבאות:

א. למימרא ב. מעליותא ג. משתעי ד. בהדיה ה. מגואי ו. מבראי ז. עבד ח. זימנין ט. ספר י. גייסא

יא. בעא מניה יב. קבע בה מסמרות.

עבודה ‎26 - דף ז - ח. ("רבי יהודה נשיאה ... באכלוזא דמחוזא")

‎1. מי היה רבי יהודה נשיאה ? (עיין בספרים על תנאים ואמוראים!)

‎2. מה רבי יהודה נשיאה חייב את תלמידי החכמים בעירו?

‎3. מנין ריש לקיש למד שרבנן לא בעי נטירותא? הסבר את הלימוד!

‎4. רבי יוחנן שואל את ריש לקיש מדוע לא דרש הלכה זו מפסוק אחר. כיצד רבי יוחנן לומד דין זה? .

‎5. מדוע ריש לקיש לא דרש דין זה מאותו פסוק שרבי יוחנן דרש?

‎6. מה חייב רב נחמן בר רב חסדא את תלמדי החכמים בעירו?

‎7. רב נחמן בר יצחק אמר לו שהוא עבר על דברי תורה, דברי נביאים ודברי כתובים. צטט את שלושת הפסוקים שרב. נחמן בר יצחק מביא! הסבר כיצד הוא דרש כל פסוק ומדוע לפי זה לא נהג רב נחמן בר רב חסדא כשורה?

‎8. מה חייב רב פפא את היתומים בעירו?

‎9. א. מה היקשה עליו רב שישא בריה דרב אידי?

ב. הסבר את הביטוי :"יתומים לאו בני מחילה נינהו"! (מופיע ברש"י)

ג. כיצד ענה רב פפא לרב שישא?

‎10. מלא את הטבלא שלפניך לפי רב יהודה!

המקרה	אגלי גפא	לא נפקי באכלוזא [כריא	פתיא] נפקי באכלוזא
הסבר המקרה
דין יתומים נימוק
דין חכמים נימוק

‎11. באר את המילים הבאות:

א. רמא ב. דשורא ג. נטירותא ד. דנפישי ה. אתא ו. לקמיה ז. כרגא ח. מנדא ט. בלו י. הלך יא. כריא יב. חדתא יג. מידויל יד. מישקל טו. מנייהו טז. מהדרנא יז. נהלייהו יח. לאגלי גפא יט. פתיא כ. נפקי

כא. אכלוזא כב. נינהו

עבודה ‎27 - דף ח ("רבי פתח ... עמי הארץ")

‎1. את מי פרנס רבי בשני בצורת? את מי לא פרנס?

‎2. בזכות מה ביקש רבי יונתן בן עמרם שרבי יפרנסו? עיין ברש"י ובתוס' !

‎3. מדוע לא רצה רבי יונתן בן עמרם לקבל את חלקו בזכות תורתו?

‎4. עיין במקורות הבאים:

רמב"ם פרק ג' מהלכות תלמוד תורה הל' י'.

פרקי אבות פרק א' משניות ג' י' יג' פרק ב' משניות ב' ט'

פרק ד' משנה ז' פרק ו' משניות א' ה'

כתוב לפי מקרות אלו על הנושא : היחס לטובות הנאה מלימוד תורה.

‎5. מדוע רבי התנגד לפרנס עמי ארצות? עיין במהרש"א ד"ה "אבל עמי הארץ".

‎6. ענה שוב על שאלה ‎2. לפי המהרש"א !

‎7. רבי מוכיח מסיפור שפוענויות באות לעולם בעטים של עמי ארצות. תרגם את הסיפור במלואו!

‎8 , באר את המילים הבאות:

א. אוצרות ב. בתר ג. דנפק ד. יתיב ה. אשכח ו. כלילא ז. שדו ח. אתו לקמיה ט. בהדן י. ערוקינן

יא. פלגיהון יב. דליוה יג. הנהו יד. פש טו. שדיוה (ראה אות ז') טז. פקע

עבודה ‎28 - דף ח. ("וכמה יהיה בעיר...אנא לאחשובינהו קא עבדינן")

‎1. א. מה דין יחיד שעבד עבודה זרה?

ב. מה דין אחד מאנשי עיר הנידחת שעבד עבודה זרה?

ג. הסבר את ההלכות שהבריתא "החמרת והגמלת" מלמדת אותנו !

ד. כיצד הרמב"ם פוסק להלכה? ציין מקור! באיזה ספר מהי"ד החזקה נמצא הלכות עבודה זרה ?

‎2. מה קשה מהבריתא הנ"ל על משנתינו?

‎3. כיצד רבא מישב את הקושיה?

‎4. א. הסבר את המושג "מודר הנאה" !

ב. הסבר את הדיך בבריתא בענין נדרים שמובאת כאן? ג. לשם מה הביאו בריתא זו בסוגיתינו? הסבר היטב!

‎5. א. מלא את הטבלה לפי הברייתא המובאת בגמרא !

המקרה	הסבר המקרה	כמה זמו צריך להיות בעיר כדי להתחייב בתשלום עבור מטרה זו ?
‎1. תמחוי.
‎2. קופה
‎3. כסות
‎4. קבורה
‎5. פסי העיר

ב. הסבר את ההדרגתיות בטבלה הנ"ל !

‎6. מה קשה מבריתא זו על משנתינו?

‎7. כיצד רב אסי בשם רבי יוחנן מתרץ קושיה זו?

‎8. עיין ברמב"ם וראה כיצד הוא פוסק בהלכות הנ"ל! ציין מקור!

‎9. איזה הלכה נוספת מלמד אותנו ר' אסי בשם ר' יוחנן?

‎10 א. איזה הלכות משמיע לנו רב פפא?

ב. מהם הכללים שלפיהם הוא פוסק?

‎11 א. מה עשה רבה?

ב. מה הקשה עליו אביי?

ג. מה ענה לו רבה?

‎12. באר את המילים הבאות:

א. ורמינהו ב. בני מתא ג. יתובי מתא ד. כל מילי ה. מי בעינן ו. שורא ז. פרשאה ח. טרזינא ט. כללא דמילתא

י. פוסקין

עבודה ‎29 - דף ח - ח: ("איפרא הורמיז... דכולהו איתנהו בהו")

‎1. במסכת תענית דף כד, כתוב: "בי שבור מלכא בעא לצעורי לרבא. אמרה ליה איפרא הורמיז אימיה דשבור מלכא לברה: 'לא להוי לך עסק דברים בהדי יהודאי, דכל מאן דבעינן ממריהו - יהיב להו ".

במסכת נידה דף כ, כתוב: שאיפרא הורמיז שאלה את חכמים שאלה בהלכות נידה אע"פ שהיא נכריה ואין היא חייבת לשמור על הלכות נידה.

א. כיצד מצאתי את המקורות הנ"ל?

ב. הסבר את הגמרא המצוטטת ממסכת תענית!

ג. מה ניתן ללמוד על אופיה של איפרא הורמיז מגמרות אלו ומגמרתנו?

‎2. מה היתה הבקשה המיוחדת של איפרא הורמיז מרב יוסף? (בגמרתנו)

‎3. א. הסבר את המשפט: "ויתיב רב יוסף וקא מעיין בה - מאי מצוה רבה?"!.

ב. מה אמר לו אביי ומנין הוכיח דבריו?

‎4. א. מלא את הטבלה לפי רבה בר רב מרי!

המקרה	הסבר מדוע כל המאוחר בפסוק -	חמור יותר
"כה אמר ה'	מסברה	מפסוק
אשר למות למות ואשר לחרב לחרב ואשר לרעב לרעב ואשר לשבי לשבי

ב. היכן נמצא פסוק זה בתנ"ך?

‎5. הסבר את המילים הבאות:

א. שדרא ב. ליהוי ג. שמע מינה ד. מינוול ה. ואבע"א.

עבודה - ‎30 דף ח: ("תנו רבנן...").

‎1. מלא את הטבלה הבאה לפי הברייתא ופירושו של רש"י !

	קופה של צדקה	תמחוי
בכמה נגבית? נימוק
בכמה מתחלקת? נימוק
כל כמה זמן גובין ?
למי נותנים?

‎2. מדוע אין קופה של צדקה נגבית בשלשה, הרי לכאורה גם זה דיני ממונות? עיין בתוס' ד"ה "ומתחלקת".

‎3. מלא את הטבלה הבאה לפי המשך הבריתא !

ורשאין בני העיר	הסבר
א. לעשות קופה תמחוי
ב. ותמחוי קופה
ג. ולשנותה לכל מה שירצו
ד. להתנות על המידות
ה. ועל השערים
ו. ועל שכר הפועלים
ז. ולהסיע על קיצתו

‎4. האם מותר לשנות מעות של צדקה לדברי רשות? עיין בתוס' ד"ה "ולשנותה" הבחן בין אדם פרטי לבני העיר! נמק תשובתך!

‎5. מנין שאין עושין שררה על הציבור בפחות משנים? הסבר היטב!

‎6. הגמרא מדייקת: "שררות הוא דלא עבידי הא הימוני מהימן"

א. הסבר את הדיוק של הגמרא!

ב. כיצד דיוק זה מסייע לרבי חנינא?

‎7. איזה שררה יש בגבית הצדקה?

‎8. א. מה קשה על כך מפסוק ודרשתו של ר' יצחק בר שמואל משמיה דרב?

ב. כיצד הגמרא מישבת את הבעיה?

ג. מבאים לכד ראיה ממעשה שרבא עשה. מהו מעשה זה? כיצד זה מהוה ראיה?

עבודה ‎31 - דף ח: - ט. ("והמשכילים יזהירו ... יהיבנא ליה")

‎1. מלא את הטבלה הבאה !

הפסוק בדניאל	"והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד".
דרשת הגמרא
*הסבר
הדרשה בבריתא
*הסבר

*הסבר את הקשר בין הדרשה לפסוק !

‎2. רב מביא דוגמא למלמד תינוקות שהיה ממצדיקי הרבים. מי היה מלמד תינוקות זה? כיצד נוכח רב לדעת את מסירותו של מלמד תינוקות זה?

‎3. א. הסבר את שאלת הגמרא "ורבנן מאי?"!

ב. מה תשובת הגמרא? הסבר את הקשר לפסוק! השווה לפסוק מדניאל! עיין ברבנו גרשום!

‎4. בשתי הברייתות הבאות כתובות שש הלכות המגבילות את גבאי הצדקה מפני החשד. מלא את הטבלה הבאה !

הדין	הסבר המקרה	מאיזה חשד חוששין?
א. אינם רשאים לפרוש זה מזה
ב.
ג .
ד. פורטים לאחרים ואין פורטים לעצמם.
ה.
ו.		פן יאמרו שנים הוא נוטל ואינו מונה אלא אחת.

‎5. "אמר אביי מריש לא הוה יתיב מר אצפי דבי כנישתא"

א. מיהו מר? (עיין ברבינו גרשום) מדוע אביי קרא לו מר?

ב. מה אביי סיפר על הרב הנ"ל?

ג. מה גרם לאותו רב לשנות את דעתו?

‎6. א. איזה דבר נוסף מספר לנו אביי על הרב הנ"ל (בשאלה ‎5) לגבי מנהגו בצדקה?

ב. אותו רב שמע ששמואל אמר לרב תחליפא בר אבדימי לנהג אחרת ואז הוא שינה את מנהגו ונהג כמו שמואל. כיצד נהג שמואל ?

ג. מה דעת רב אשי בענין? מהו נימוקו?

‎7. באר את המילים הבאות:

א. במחניתא תנא ב. כגון מאן ? ג. אשכחיה. ד. קאי ה. א"ל ו. שבקתיה ז. להימנותך ח. תליסר ט. חזיה י. השתא יא. דעתאי יב. עלויהו יג. מריש יד. יתיב טו. אצפי טז. תרי יז. כיסי יח. עניי דמתא יט. עביד כ. ואתני עלה כא. איהו כב. לא צריכנא כג. דכל דקא אתי כד. אדעתא כה. דידי כו. ולמאן כז. דבעינא כח. יהיבנא.

עבודה ‎32 - דף ט. ("הנהו טבחי ... אין בודקין").

‎1. איזה החכם עשו השוחטים בעיר של רבא?

‎2. מה קרה? כיצד פסק רבא?

‎3. מה שאל רב יימר בר שלמיא את רבא?

‎4. רבא לא חזר בו מפסקו ורב פפא חיזק את ידיו. כיצד מנמק רב פפא את פיסקו של רבא?

הארה: רב פפא משתמש בביטוי "לאו כל כמינייהו" שפירושו המילולי לא הכל מהם הכוונה היא שזה לא בסמכותם.

‎5. "תנו רבנן: אין מחשבין בצדקה עם גבאי צדקה וכו'

א. הסבר את הדין המובא בברייתא!

ב. הסבר את הביטוי: "אף על פי שאין ראיה לדבר - זכר לדבר"! (רש"י, תוס')

ג. מהיכן מביאים זכר לדין זה? הסבר את המקרה שם!

‎6. א. איזו עצה מציע לנו רבי אלעזר?

ב. מהיכן הוא מביא ראיה?

‎7. מלא את הטבלה הבאה!

	דין	ראיה מסברה	ראיה מפסוק
האם בודקין לכסות? רב הונא
רב יהודה
האם בודקין למזונות? רב הונא
רב יהודה

‎8. הגמרא מביאה ברייתא בענין. לאיזו דעה מסייעת הברייתא?

‎9. כיצד הרמב"ם פוסק להלכה? ציין מקור!

‎10. באר את המילים הבאות:

א. טבחי ב. עניינא ג. בהדי הדדי ד. משכיה ה. אזל ו. אתו לקמיה ז. איתיביה ח. אהדר ט. לאו כל כמינייהו

י. מבזי יא. קמצערא.

עבודה ‎33 - דף ט. - ט : ("תנן התם ... מצטרפת לחשבון גדול")

‎1. הסבר את המושג "כיכר בפונדיון מארבעה סאין בסלע"!

‎2. מהי פרנסת לינה?

‎3. מה נותנים לעני:

א. שעובר ממקום למקום?

ב. שלן?

ג. ששבת?

‎4. היכן נמצאת המשנה שאומרת את ההלכות הנ"ל? כיצד מצאת?

‎5. מה נותנים מקופת הצדקה לעני שמחזר על הפתחים? מה הנימוק?

‎6. א. מה היה המקרה כשעני ניגש לרב פפא?

ב. תאר את הדו-שיח בין רב סמא בריה דרב ייבא ובין רב פפא?

ג. כיצד פסק הרמב"ם להלכה? ציין מקור!

‎7. א. הסבר את דברי רבי אלעזר :"גדול המעשה יותר מהעושה"!

ב. מאיזה פסוק דורש זאת רבי אלעזר וכיצד? עיין במהרש"א !

‎8. "זכה - הלא פרוש לרעב לחמך, לא זכה - ועניים מרודים תביא בית" הסבר לפי הגמרא!

‎9. מה ביקש רבא מבני מחוזה? מדוע?

‎10 א. מה מכפר על עוונותיו של אדם, לפי רבי אלעזר, בזמן שבית המקדש קיים ומה מכפר כשאין בית המקדש קיים?

ב. מה קורה אם לא נותנים צדקה?

‎11 . רבי אלעזר אומר שגם אם הגויים לוקחים בכוח מהיהודים זה נחשב ליהודים הנעשקים לצדקה

א. כיצד הוא דורש זאת מהפסוק?

ב. המרש"א מסביר:"מפני שעכו"ם נוטלין מן העשיר תחת העני" הסבר דבריו!

‎12. רבא אמר ששמע מרב ששת (המכונה בגמרא "עולא משגש אורחותיה דאימיה") בשם רבי אלעזר דרשה לפסוק "וילבש צדקה כשריון" מהי דרשה זו?

‎13 א. רבי חנינא דורש דרשה דומה. מהי?

ב. מה הקשר בין, שריון, בגד וצדקה?

‎14. באר את המילים הבאות:

א, פוריא ב. בי סידא ג. אתא לקמיה ד.מזדקיק ה. במטותא מנייכו ו. האי מילתא ז. אישתעי ח. בהמ"ק.

עבודה ‎34 - דף ט: ("אמאי קרו ליה... אף כאן מטמא אדם")

‎1. מהו מצורע בימי סיפורו?

‎2. מה שאל רב אחדבוי בר אמי את רב ששת?

‎3. מנין שמצורע מטמא בגדים בימי סיפורו? (רש"י).

‎4. מה היתה תשובתו של רב ששת?

‎5. מהי טומאה בחיבורים?

‎6. רב אחדבוי שאל : "דילמא טומאה בחיבורים שאני?"

א. הסבר את שאלתו !.

ב. רב אחדבוי מביא ראיה לכך ממסיט נבלה. הסבר את הראיה לפי רש"י !

‎7. איזה ראיה רצה רב ששת להביא משרץ?

‎8. כיצד דחה אותו רב אחדבוי?

‎9. איזה ראיה רצה רב ששת להביא משכבת זרע?

‎10. כיצד דחה אותו רב אחדבוי?

‎11. באיזה סגנון דיבר רב אחדבוי לרב ששת?

‎12. מה קרה לרב אחדבוי?

‎13. "אתא אימיה וקא בכיא קמיה" אימו של מי? ענה לפי: ‎1. רש"י ‎2. תוספות.

‎14. לאחר שלא נענתה מבכיותיה, מה עשתה אם זו?

‎15. האם עכשיו תוכל להסביר מדוע רב ששת נקרא "עולא משגש אורחתיה דאימיה"?

‎16. מה היה בסופו של דבר עם רב אחדבוי?

‎17. הגמרא מנסה לברר את השאלה ששאל רב אחדבוי את רב ששת. (שאלה ‎2) מהי תשובת הגמרא למסקנה?

‎18. באר את המילים:

א. ארחתיה ב. בעא מיניה ג. דילמא ד. בהדיא ה. מנלן ו. חלש דעתיה ז. אישתיק ח. אתיא ט. צווחה י. לא אשגח יא. בעא רחמי יב. איתסי יג. ודאתאן עלה.

עבודה ‎35 - דף ט : - י (אמר רבי אלעזר... וצדקה תציל ממות.")

‎1. "מתן בסתר יכפה אף"

א. כיצד רבי אלעזר דורש פסוק זה?

ב. כיצד רבי יצחק דורש פסוק זה? (בתוספת הפסוק "שוחד בחיק חימא עזה")

ג. כיצד ה"איכא דאמרי" סוברים שרבי יצחק דרש פסוק זה?

‎2. כמה ברכות מתברך זה שנותן פרוטה לעני? פרט את הברכות!

‎3. כמה ברכות מתברך המפייס עני בדברים? פרט את הברכות!

‎4. לאיזו מסקנה אתה מגיע מהיחס בין תשובותיך לשאלות ‎2 ו ‎3 ?

‎5. "רודף צדקה וחסד ימצא חיים צדקה וכבוד."

א. מה הבעיה בפסוק?

ב. כיצד רב יצחק דרש את הפסוק?

ג. כיצד רב נחמן בר יצחק דורש את הפסוק?

ד. הסבר את שאלת הגמרא "לאפוקי מאיל" !

ה. מה תשובת הגמרא לשאלה זו?

‎6 א. לאילו דברים זוכה הרגיל לעשות צדקה לפי רבי יהושע בן לוי?

ב. מנין הוא דורש כל דבר?

‎7. תאר והסבר את הדו-שיח בין טורנורופס הרשע ורבי עקיבא! (‎6 שלבים)

‎8. הגמרא מספרת סיפור על רבן יוחנן בן זכאי ובני אחותו.

א. כתוב את הסיפור! (כולל הדו-שיח ביניהם)

ב. אילו דברים ניתן ללמוד מסיפור זה?

‎9. א. מה קרה לרב פפא שגרם לו לחולשת הדעת? מדוע חלשה דעתו?

ב. מה אמר לו רב חייא בר רב מדיפתי?

ג. מה ניתן ללמוד מכאן על חומרת העלמת עין מצדקה? האם יש כאן מידה כנגד מידה?

‎10. מהי דרשתו של רבי אלעזר ברבי יוסי בעניין צדקה? מנין הוא לומד זאת?

‎11. מנין שהצדקה מקרבת את הגאולה? חשוב על סברה להגיון בכך!

‎12. מהם עשרת הדברים הקשים שנבראו בעולם? מה היחס ביניהם לצדקה?

‎13. באר את המילים הבאות:

א.לאפוקי ב.האידנא ג.שקל מינייהו ד.פש גבייהו ה.כי מטא ו.מעלי ז.שדור ח.נקטינהו ט.תדחלון י.סליק יא.דרגא יב.אישתמיט יג. כרעיה.

עבודה ‎36 - דף י - יא. ("דרש רבי דוסתאי..." עד המשנה)

‎1. מה ההבדל בין מלך מלכי המלכים ובין מלך בשר ודם לפי דרשתו של רבי דוסתאי? מאיזה פסוק הוא דרש זאת?

‎2. א. כיצד דרש רבי אלעזר את הפסוק הנ"ל הלכה למעשה?

ב. העתק את דברי השו"ע והרמב"ם שמקורם בדרשה זו ! (ציין מקור)

‎3. כיצד רב נחמן בר יצחק דורש את החצי השני של הפסוק הנ"ל בשאלה ‎1 ?

‎4. א. כיצד דורש רבי יוחנן את הפסוק: "מלוה ה' חונן דל" ?

ב. הסבר את הביטוי: "אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו."!

‎5. "וצדקה תציל ממות" פסוק זה נכתב בשתי מקומות. מהן? כיצד חייא בר אבא דורש כל אחד מהפסוקים?

‎6. א. "נותנה ואינו יודע למי נותנה - לאפוקי מדמר עוקבא." הסבר!

ב. "נוטלה ואינו יודע ממי נוטלה - לאפוקי מדרבי אבא". הסבר!

ג. כיצד ניתן לקיים את שני התנאים הנ"ל (ב א' וב ב') ביחד?

‎7. א. מי היה רבי חנינא בן תרדיוך? למה הוא משמש דוגמא?

ב. באיזה הלכה הרמב"ם מציין את שמו?

‎8. ציין שלש דרשות אשר מוכיחות שצדקה מרוממת את קרנה של ישראל!

‎9. מה ראה רב יוסף בנו של רבי יהושע בעולם האמת ומה שמע שם?

‎10. מלא את הטבלה בדרשות המתאימות! (העתק את הטבלה למחברתך בהגדלה)

	"צדקה תרומם גוי - וחסד לאומים חטאת"	מקור הראיה
רבי אליעזר
רבי יהושע
רבן גמליאל
רבי אלעזר המודעי
רבי נחוניא בן הקנה
רבן יוחנן בן זכאי

‎11 א. מה הגמרא מקשה על דרשתו של רבי אליעזר?.

ב. כיצד הגמרא מתרצת קושי זה?

‎12. מה עשתה איפרא הורמיז? כיצד הגיב רב אמי ומה היו נימוקיו? כיצד הגיב רבא ומה היו נימוקיו? מדוע הקפיד רב אמי על רבא?

‎13. ספר את סיפור הגמרא על בנימין הצדיק!.

‎14.א. מה עשה מונבז המלך בשנות בצורת ומה טענו בני משפחתו?

ב. מלא את הטבלה! (לשון הגמרא + הסבר)

גינזי אבותיו של מונבז	גינזי מונבז	ראיה מפסוק
‎1. למטה
‎2.	במקום שאין היד שולטת בו
‎3.
‎4.
‎5.		"ולך תהיה צדקה"
‎6.

‎15. מתי נחשב אדם כאנשי העיר מיד לפי משנתינו?

‎16 א. מתי נחשב אדם כאנשי העיר לפי דעת רשב"ג בבריתא הראשונה?

ב. מה מקשה הגמרא על בריתא זו?

ג. כיצד מישבת הגמרא את הבעיה?

‎17. באר את המילים הבאות:

א. יהיב ב. הדר ג. מצלי ד. חלש ה. אינגיד ו. מאי חזית? ז. שדרה ח. שדרתינהו ט. תרי תנאי ואליבא ד...

* ענה על ‎5 מתור ‎6 השאלוח הראשונות! (כל אחת ‎14 נקודות ס"ה ‎70 נקודות)

* ענה על כל השאלות מ ‎7 עד ‎9 ! (כל אחת ‎10 נקודות ס"ה ‎30 נקודות)

שאלה ‎10 בונוס (‎5 נקודות)

חלק א

‎1. מה הדין אם כותל שותפין נפל לחצר אחד מהם? נמק לפי רש"י ולפי תוס'!

‎2 א. כיצד מסבירים את המילה "מחיצה" לפי לישנא קמא?

ב. מהיכן מביאים לכך ראיה? הסבר כיצד זה ראיה!

ג. איזו בעיה לשונית. מתעוררת במשנה לפי לישנא זו?

ד. כיצד הגמרא מישבת בעיה זו?

ה. מה דין היזק ראיה לפי לישנא זו? כיצד מגיעים למסקנה זו?

‎3. הבא שתי דוגמאות לקושיות שהגמרא מקשה על זה שסובר היזק ראיה שמיה היזק ואת התירוצים על קושיות אלה בגמרא!

‎4 א. כיצד מסבירים את המילה "מחיצה" לפי לישנא אתרינא?

ב. מהיכן מבדאים לכך ראיה?

ג. איזו בעיה לשונית מתעוררת במשנה לפי לישנא זו?

ד. כיצד הגמרא מישבת בעיה זו?

ה. מה דין היזק ראיה לפי לישנא זו? כיצד מגיעים למסקנה זו?

‎5 א. לפי הלישנה אחרינה באיזה חצר "מעמידים" את המקרה של המשנה? מדוע?

ב. מה המשנה באה להשמיע לנו לפי זה?

ג. מדוע צרכים גם את המשנה שלנו וגם את המשנה בדף יא' להשמיע ענין זה?

‎6 א. הסבר את המקרה והדין בבריתא "מחיצת הכרם שנפרצה"!

ב. מהו "היזק שאינו ניכר"? תן דוגמא לכך!

ג. מדוע בכלאיים אין אנו אומרים שזה היזק שאינו ניכר?

חלק ב

‎7. הסבר מה תמצא בכל אחד מה"מראי מקומות" הבאים:

א. מסורת הש"ס ב. תורה אור ג. עין משפט נר מצוה.

‎8. באר את המילים:

א. הוא אמינא ב. כדתניא ג. מהו דתימא ד. קמ"ל ה. ת"ש

‎9. כתוב על הרמב"ם!

בונוס

‎10. הסבר את ראשי התיבות:

א. טוש"ע ב. א"ח ג. י"ד ד. אה"ע ה. ח"מ.

בהצלחה!

* ענה על ‎6 מתוך ‎8 השאלות הראשונות ! (‎90 נקודות).

שאלה ‎9 חובה ! (‎10 נקודות).

שאלה ‎10 בונוס (‎5 נקודות).

‎1. א. הסבר את המושגים הבאים לפי מסקנת הגמרא:

‎1. גויל ‎2. גזית ‎3. כפיסין ‎4. ליבנין

ב. אילו הסברים שלא. התקבלו למסקנה הגמרא העלתה להבנת המושגים:

‎1. גויל? ‎2. כפיסין?

ג. מדוע הגמרא לא קיבלה הסברים אלו שבתשובתך לחלק ב' בשאלה זו?

‎2 "גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון"

א. כיצד דרשו פסוק זה רב ושמואל?

ב. כיצד ענין בית המקדש מתקשר לסוגייתנו?

ג. מדוע לא עשו בבית שני אמת טרקסין בבנין כמה שאפשר והשאר פרוכת?

‎3 א. הסבר את בעית הגמרא: "הן וסידן או דילמא הן ולא סידן?"

ב. כיצד מנסים לתרץ שזה הן וסידן מסברא? מה הדחיה לכך?

ג. כיצד מנסים לתרץ שזה הן ולא סידן מ"קורה"? מה הדחייה לכך? (הסבר את המושג "קורה").

‎4 א. מדוע אסור להרוס בית כנסת עד שבונים חדש? כתוב שתי סיבות וציין באיזה מקרה יש נפקא מינא (הבדל) בין הסיבות !

ב. כיצד דין פדיון שבויים מתקשר לסוגייתנו?

ג. כיצד בבא בן בוטא נתן להורדוס עצה להרוס את בית המקדש ולבנות חדש, הרי אסור להרוס בית כנסת עד שבונים חדש? (שתי תשובות)

‎5 א. כיצד הורדוס עלה לשילטון? כתוב על מעשיו בתחילת מלכותו !

ב. כיצד ניסה הורדוס את בבא בן בוטא? תאר את הדו שיח ביניהם!

ג. מדוע בבא בן בוטא נתן להורדוס עצה לשפץ את בית המקדש דווקא? (שתי תשובות), (מה הקשר בין הכפרה לחטא?)

‎6 "וכן בגינה מקום שנהגו לגדור מחייבין אותו" "אבל בביקעה מקום שנהגו שלא לגדור אין מחייבין אותו"

א. מה קשה מהרישא על הסיפא?

ב. כיצד רבא מתרץ את המשנה למסקנת הגמרא?

ג. מה המחלוקת בין הרמב"ם ובין התוס' לגבי מקום שלא נהגו לגדור בגינה?

‎7 א. כיצד עושים חזית לפי רב הונא? (הסבר ראשון בגמרא)

ב. כיצד עושים חזית לפי רב נחמן?

ג. כיצד עושים חזית בהוצא לפי רב נחמן?

ד. מה דעת אביי לגבי מחיצה מהוצא?

‎8 "אם עשו מדעת שניהם בונין את הכותל באמצע ועושין חזית מכאן ומכאן" הגמרא שואלת: "לא יעשו לא זה ולא זה?"

א. באיזה אוקימתא ניסו להעמיד את המשנה? כיצד זה מתרץ?

ב. כיצד דחו הסבר זה?

ג. כיצד הגמרא מסבירה את המשנה למסקנה?

‎9. הסבר את המילים הבאות! (‎10 מתוך ‎12)

א. דילמא ב. פלגא ג. ולטעמך ד. מנלן ה. מ"ט ו. טפי ז. אידך ח. אתא ט. אפיק י. עייל יא. מלבר

יב. מלגיו.

בונוס:

‎10. תוספות שואל על התנהגותו של אחד האמוראים שלכאורה לא הייתה לפי ההלכה. על איזה אמורא מדובר? מה הבעיה בהתנהגותו? כיצד תוספות מתרץ?

מלא את הטבלה הבאה (‎60 נקודות)

	תנא קמא	רבי יוסי
לשון המשנה (‎5 נק')
כיצד פסק רב יהודה בשם שמואל (כתוב פסקו במשבצת המתאימה) ‎5 נק'
מה המחלוקת בין רב הונא לחייא בר רב? נמק כל שיטה (כתוב במשבצת המתאימה) (‎10 נק')
כיצד רב הונא מסביר את המחלוקת במשנה? (נמק כל שיטה) (‎10 נק')
הבא את ארבעת ההסברים למחלוקת המשנה לפי חייא בר רב (בכל הסבר נמק כל שיטה) (‎10 נק')	‎1.
(‎10 נק')	‎2.
(‎10 נק')	‎3.
(‎10 נק')	‎4.

* ענה על ‎4 מתוך ‎5 השאלות הבאות

‎1. מהם הדינים הנלמדים במשנה לגבי כותל חצר שנפל? נמק כל דין ! (ענה על. השאלה בטבלה)

‎2. א. מהי המחלוקת בין ריש לקיש ובין אביי ורבא לגבי החזר מילוה? מה הנימוק של כל שיטה? .

ב. לאיזה שיטה מנסים להביא ראיה מהרישא של המשנה וכיצד? כיצד דוחים ראיה זו?

ג. לאיזה שיטה מנסים להביא ראיה מהסיפא של המשנה וכיצד? כיצד דוחים ראיה זו?

‎3. א. הסבר את בעיית הגמרא: "מי אמרינן במקום חזקה מה לי לשקר וכו' " ! (בתשובתך הסבר את הבעיה העקרונית ובנוסף לכך תן דוגמא).

ב. כיצד ניסו לפתור בעיה זו ממשנתינו? (‎2 נסיונות + ‎2 דחיות).

ג. כיצד ניסו לפתור בעיה זו מהמשנה בשבועות ? ["מנה לי בידך, אמר לו הין. למחר אמר תנהו לי, אם אמר נחתיו לך- פטור. אין לך בידי- חייב."]. מה הדחייה לנסיון זה?

‎4. כתוב מי חייב לבנות כותל ובאיזה גודל במקרים הבאים:

א. שתי גגות משני צדי רשות הרבים.

ב. גג הסמוך לחצר חברו.

ג. גג הסמוך לגג.

ד. חצר למעלה מגג.

אם יש מחלוקת כתוב את הדעות השונות. נמק כל תשובה!.

‎5. תאר שני מקרים בפירוט (אם יש דו-שיח במקרה תאר את הדו-שיח) בהם למדנו פסק של רב חמא! בתשובתך כתוב מה היה פסקו של רב חמא ונימוקו !

בונוס: הסבר את המשפטים הבאים! (ס"ה ‎5 נקודות)

‎6. כשאנו רחוקים, אנו קרובים לאביי. כשאנו קרובים חלקו רב נחמן ושמואל.

‎7. קטן שהוא גדול. גדול שהוא וקטן.